Chương 492: Ta gọi Tiên.
“T
hất tình gồm có: vui, giận, buồn bã, sợ, yêu, ác và muốn.”
“Lục dục gồm có: kiến dục, thính dục, hương dục, vị dục, xúc dục và ý dục.”
“Ngũ Độc gồm có: tham, giận, si, chậm và nghi.”
“Bát khổ là: sinh, già, bệnh, chết, cầu không được, oán tặng sẽ, yêu biệt ly và năm âm thịnh.”
“Mọi sự trên thế gian này đều khởi phát từ những điều này...”
“Yêu mà không được thì sinh hận; mong mà không được thì sinh nghi; sinh tử vô thường thì sinh sợ; bởi vì vui mà sinh yêu, vân vân...”
“Cũng ví như lão đạo vừa rồi, hắn sai ở chỗ nào? Bởi vì lòng tham của Ngũ Độc nổi lên, cho nên hắn mới sai.”
“Hắn vì tham niệm mà muốn giết ta, lẽ ra ta phải sinh lòng oán ghét, vậy nên ta mới phải giết hắn, ngươi nói đó là điều đúng đắn sao?”
“Thế nhưng nói cho cùng, đúng và sai, đơn giản chỉ là lòng tham của hắn và lòng ác của ta.”
Hứa Khinh Chu nói xong, hắn nhìn về phía cô nương trước mặt rồi tiếp tục nói:
“Lại ví như, vừa rồi ngươi hỏi ta rằng đúng hay sai? Nếu ta trả lời theo ý ngươi muốn, thì ngươi sẽ vui vẻ. Bởi vì vui mà sinh lòng muốn, ngươi sẽ cảm thấy ta cũng đúng, từ đó sẽ coi ta là người thiện lương, có thể kết giao.”
“Nhưng nếu ta nói là sai, ngươi sẽ nổi giận. Bởi vì giận mà sinh nghi, oán tăng sẽ, ngươi liền sẽ cho là ta sai, vậy nên ta chính là ác nhân, không thể kết giao ư?”
“Điểm khác biệt duy nhất, đơn giản là cảm xúc sâu cạn khác nhau mà thôi.”
“Đương nhiên, ta cũng không phủ nhận những gì ngươi nói. Chỉ là giữa ngươi và ta có sự khác biệt về nhân tính, nên cách đối đãi với sự việc và kết quả tự nhiên cũng khác nhau. Ngươi cảm thấy việc ta không giết lão đạo thật khó tin, nhưng trong mắt ta, đó lại rất bình thường.”
“Ta có thể giết hắn, cũng có thể không giết hắn. Tất cả những điều này không do việc hắn thiện hay ác, đúng hay sai quyết định, mà là do tâm tình của ta quyết định.”
“Việc hắn làm có khiến ta chán ghét, muốn giết để hả giận hay không, điều đó mới quyết định. Ngược lại, nếu ta muốn trợ giúp một người, cũng do việc hắn có thể khiến ta thích hay không quyết định. Ta nói như vậy, cô nương có thể hiểu không?”
Cô nương thẫn thờ.
Trong đôi mắt to tròn của nàng hiện lên vẻ sáng rực, nhưng không còn là sự lanh lợi mà là nét thanh thuần, ngây thơ.
Đúng sai thiện ác, chỉ là bốn chữ. Nhân tính, cũng chỉ là hai chữ.
Ai cũng có thể nghe hiểu, ai cũng đều có thể minh bạch vấn đề gì.
Thế nhưng, qua lời Hứa Khinh Chu, bốn chữ kia khi gặp hai chữ "nhân tính" lại có thể va chạm, gợi ra nhiều đạo lý đến vậy.
Nàng thật sự ngây dại.
Sống mười mấy vạn năm, đây là lần đầu tiên nàng nghe thấy có người có thể nói những điều đơn giản trở nên phức tạp đến thế.
Tuy nhiên lại có thể trong sự phức tạp và rườm rà đó khiến ngươi rõ ràng minh bạch được mối quan hệ bên trong.
Đây không còn là sự minh bạch đơn thuần.
Mà là một loại cảnh giới khiến ngươi bừng tỉnh đại ngộ, giống như một niệm thông suốt, giúp ngươi lĩnh ngộ huyền bí của sinh mệnh.
Đại đạo đơn giản nhất.
Đúng sai hay thiện ác, đều do con người định nghĩa. Giống như nàng từng nói, tùy mỗi người mà khác nhau.
Thế nhưng khác biệt ở chỗ nào?
Không ai có thể nói rõ, cũng không ai đưa ra được một đáp án tiêu chuẩn. Nàng cũng chẳng biết phải định nghĩa thế nào.
Thế nhưng Hứa Khinh Chu lại nói cho nàng đáp án.
Nhân tính.
Thất tình lục dục, Ngũ Độc bát khổ.
Đây là một đạo lý, nói ra thì ai cũng hiểu. Thế nhưng có một điều, nàng không giảng ra được, người khác cũng không giảng ra được, chỉ có Hứa Khinh Chu có thể nói ra mà thôi.
Mà Hứa Khinh Chu nói nhiều điều như vậy, đơn giản chỉ là muốn nói cho nàng biết.
Tâm cảnh của ta cao hơn ngươi, cho nên việc ngươi cảm thấy sai, ta chưa chắc đã cảm thấy sai; việc ngươi cảm thấy ác, ta cũng chưa chắc đã cảm thấy sai.
Chỉ đơn giản như vậy.
Thế nào là tâm cảnh?
Lòng dạ, khí độ, khát vọng, góc độ nhìn thế giới, vân vân.
Cuối cùng, chỉ gói gọn trong một câu: liệu có thể tự chủ mọi cảm xúc của mình hay không.
Ví như người đời thường nói, kẻ yếu dễ giận như hổ, cường giả bình tĩnh như nước.
Hay là, tâm bình có thể vượt qua ba nghìn tật bệnh, lòng yên tĩnh có thể thấu hiểu vạn sự.
Mọi chuyện đều như thế.
Nàng tự nhiên là biết, nàng hiểu nhiều đạo lý hơn Hứa Khinh Chu, nhưng nói ra dễ dàng, làm được khó.
Cường giả cũng sẽ giận, cũng sẽ hận, từ đó cũng sẽ có dục vọng và ý muốn.
Nhưng.
Giờ phút này, nàng lại không thể không cúi đầu trước Hứa Khinh Chu. Tự hỏi lòng mình, nếu có người muốn giết nàng, liệu nàng có thể ung dung như hắn, cười mà bỏ qua không?
Không những không giết, còn tặng người hoa hồng.
Thật không hợp lẽ thường, ở luận điểm này, e rằng toàn bộ những Thánh Nhân của Hạo Nhiên, bao gồm cả Tam Giáo Tổ Sư đời sau, cũng không bằng Hứa Khinh Chu đâu.
Nàng hoàn hồn, ngẩng đầu nhìn trăng, rồi lâm vào trầm tư.
Nghĩ kỹ lại thì quả thật là như vậy, mọi phân tranh và đối lập trên thế gian, chẳng phải đều do nhân tính mà ra sao?
Không chỉ riêng loài người là như vậy, mà toàn bộ Hạo Nhiên cũng thế.
Nhỏ thì phàm thú bình thường, bởi vì sinh tồn mà sát sinh.
Lớn thì Thần Phật đầy trời, bởi vì mong muốn mà bố cục, chỉ một ý niệm cũng có thể chúa tể sinh diệt của một giới sinh linh.
Thế nhưng đó là thiên tính mà.
Dù cho thành tiên, làm Đế, cũng cuối cùng không thoát khỏi thất tình lục dục, Ngũ Độc bát khổ này.
Ngay cả nàng, mặc dù đã không còn trong ngũ hành, lại vẫn còn trong nhân tính.
Hồi tưởng trăm năm qua.
Vị thiếu niên trước mắt này không chỉ là có tính cách tốt hay tâm địa thiện lương như người ta nghĩ.
Hắn chỉ là có tâm cảnh rất cao mà thôi.
Nàng khẽ liếc nhìn hắn, chẳng hiểu vì sao nàng đột nhiên cảm thấy, bóng lưng thiếu niên này vĩ ngạn như mặt trời, còn mình thì có chút không thể với tới.
Hứa Khinh Chu không nói gì.
Cô nương trầm mặc, ngầm thừa nhận cũng được, hay phủ định khinh thường cũng chẳng sao. Đó là chuyện của cô nương, không phải chuyện của hắn.
Hắn nói cho cô nương.
Không phải để chứng minh mình đúng.
Chỉ là muốn đối phương biết hắn nghĩ thế nào mà thôi.
Đạo lý cố nhiên là dùng để giảng.
Thế nhưng, nghe hay không nghe, đúng hay không đúng, không nên do kẻ giảng đạo lý như hắn đến phán xét, mà nên do người nghe tự mình quyết đoán.
Cũng như là thay người giải ưu.
Không phải Hứa Khinh Chu muốn giải quyết thế nào thì giải quyết thế ấy, mà là người kia muốn cái gì, hắn sẽ cố gắng hết sức để cho người khác cái đó.
Hơn hai trăm năm.
Hứa Khinh Chu đã sống hơn hai trăm năm, hắn sớm đã không còn là Hứa Khinh Chu của Thiên Sương Thành ngày trước.
Ngươi mà lấy mạng ta, ta nhất định lấy mạng ngươi.
Cũng không còn là Hứa Khinh Chu đi khắp Tam Sơn Ngũ Nhạc, thượng du Trường Giang.
Ta cho là đúng thì chính là đúng, ta cho là sai thì chính là sai. Đúng sai hay thiện ác, đều do một mình ta định nghĩa.
Càng không phải là Hứa Khinh Chu mới tới Hoàng Châu.
Theo tâm mà hành động, thẳng thắn mà làm; người vui thì lại gần, kẻ ác thì tránh xa; thỉnh thoảng còn muốn đắc ý một chút, cài 13, thỏa mãn những suy nghĩ, cảm xúc nhỏ nhặt của mình.
Hắn từng nói với Tam Oa rằng nhân sinh có ba cảnh giới lớn.
Hắn bước đi trong nhân thế, từ đó mà đốn ngộ.
Quả thật như vậy, một khi ngộ đạo thấy chân ngã, gông xiềng ngày xưa đều hóa thành mây khói.
Tiếng xưng "tiên sinh" kia cũng được, hay câu "đại sư" kia cũng vậy.
Những điều đó từ lâu không chỉ là hư danh.
Hiện tại, ở độ cao mà hắn đang đứng, tuyệt đối không phải người thường có thể sánh được. Cách đối đãi vạn vật thế gian của hắn sớm đã không còn như bình thường.
Dùng hệ thống tiêu chuẩn cân nhắc.
Tâm cảnh của Hứa Khinh Chu đã nhập vào cảnh giới Vô Niệm.
Vô Niệm, cũng không phải là không khởi niệm được, mà là không cố ý khởi niệm. Nên không có chỗ nào không niệm, rộng lớn không góc cạnh, khí lớn không cần thành hình, âm lớn lại không tiếng, đạo chứa vô danh.
Một niệm khởi lên, thương hải tang điền. Một niệm lắng xuống, nhân thế tang thương.
Không vì vật mà vui, không vì mình mà buồn, phong khinh vân đạm, ung dung tự tại.
Rất lâu sau, cô nương khẽ nói:
“Tiên.”
“Ân?”
“Ta gọi Tiên.”
“Họ gì?”
“Tiên.”
“Tên đâu?”
“Tiên.”
Yết hầu Hứa Khinh Chu khẽ động, “Vậy nên, ngươi gọi là Tiên Tiên ư?”
“Không, chỉ gọi là Tiên.”
Hứa Khinh Chu gật đầu, mỉm cười nói:
“Ừm... rất tốt.”