Chương 522: Sau khi sư phụ chết, ta đã phát điên 522
Nó dường như muốn tìm ra thứ gì đó trong từng câu chữ.
Một lúc lâu sau.
Quái nhân ngẩng đầu, đờ đẫn đứng dậy, đi ra khỏi Trúc Lâm đạo quán này.
Thần thức của Cố Bạch Thủy theo sát phía sau nó, từng bước không rời, không hề lộ ra chút dao động nào.
Bóng cây loang lổ.
Quái nhân không hề phòng bị đi vào rừng rậm hoàng hôn.
Dọc theo con đường nhỏ, nó đi tới trước cửa Đại Phật viện khổng lồ đổ nát.
Cố Bạch Thủy và quái nhân đều nheo mắt, nhìn về phía bậc thang đá xanh trước cửa Phật viện.
Bụi bặm và lá rụng tích tụ chồng chất, hoang vu dơ bẩn, nhưng lại không nhìn ra trên đó có vết máu nào còn sót lại.
"Kẽo kẹt ~ "
Quái nhân chậm rãi đẩy cửa Phật viện ra, bước vào trong.
Chùa chiền và tường vách, đá phiến và mái hiên.
Gần như mỗi một nơi trong tòa Đại Phật Miếu này đều có thể khớp với cảnh tượng được miêu tả trong ống trúc.
Cho nên rất tự nhiên, quái nhân coi Đại Phật viện và đạo quán này là nơi xảy ra câu chuyện trong ống trúc.
Chỉ là Cố Bạch Thủy phía sau nó vẫn còn nghi hoặc.
Hắn không chắc chắn, chủ nhân của mộ huyệt Trường Sinh giả, rốt cuộc là một người tồn tại trong thực tế, hay là một nhân vật sống trong lịch sử hư cấu của Hoàng Lương Quốc Độ.
Suy nghĩ kỹ lại,
Cố Bạch Thủy dường như chưa từng tận mắt nhìn thấy Hoàng Lương Quốc Độ trông như thế nào.
Trong đó thật sự có triều Chu à?
Trường Sinh giả sống ở triều Chu, vậy tại sao nhật ký của chủ nhân mộ huyệt lại xuất hiện ở những nơi bên ngoài thế giới dưới lòng đất?
Mộ huyệt thảo nguyên thì không sao, dù sao cũng cách cửa vào Hoàng Lương Quốc Độ không xa.
Nhưng đạo quán và Phật viện mà hắn và quái nhân đang ở, lại ở góc Nhân cảnh xa xôi, khoảng cách với dãy núi kia đâu chỉ mấy vạn dặm.
Chẳng lẽ Hoàng Lương Quốc Độ không như Đại sư huynh, mà là một nơi kỳ lạ hơn?
Nhưng triều Chu lại nên giải thích thế nào?
Đầu óc Cố Bạch Thủy có phần rối bời.
Suy nghĩ hỗn loạn... Hắn ngáp một cái.
Nửa nén hương sau,
Quái nhân và Cố Bạch Thủy đi tới nơi sâu nhất của Đại Phật Viện.
Nơi này có một tòa miếu thờ cao lớn nhất, trước miếu thờ là một quảng trường rất rộng.
Nhưng khi bọn họ đi tới trước cửa quảng trường, lại phát hiện nơi này có phần sai lệch so với miêu tả trong ống trúc.
Không có kinh quan, không có thi tháp.
Phật miếu rách nát, bốn góc quảng trường đặt những chiếc đỉnh lớn đen kịt.
Quái nhân đi một vòng, đáy đỉnh rất sạch sẽ, chỉ có bụi bặm, không có dấu vết của máu thịt.
Quái nhân chau mày.
Cố Bạch Thủy lâm vào trầm tư.
Lá rụng cuồn cuộn, quái nhân giẫm lên cành khô lá mục dưới chân, đi vào trong chủ điện của Đại Phật Viện.
Nó sờ soạng khe hở trên tường, gõ vào cột nhà bằng gạch đá, dừng chân trước một chậu hoa nhỏ.
Trong chậu hoa không có hoa, thực vật trồng bên trong đã sớm khô héo.
Quái nhân hít hít mũi, xòe bàn tay to ra, thọc vào trong đất của chậu hoa, sau đó lôi ra mấy tấm bùa vàng đen sì.
Trên bùa vàng vẽ những ký hiệu kỳ quái xiêu xiêu vẹo vẹo.
Quái nhân lại như tìm được thứ mình muốn, vẻ mặt vui mừng, ngồi xổm tại chỗ.
Nó lấy "Huyết Nhục Điển" trong ngực ra, lật đến trang bìa của nửa sau, đối chiếu từng cái với ký hiệu trên bùa vàng.
Cố Bạch Thủy cũng rất tò mò về hành vi của quái nhân này, chậm rãi ung dung đi tới đối diện nó, sau đó cùng nhau đối chiếu.
"Bốn đỉnh... Nghi thức bốn góc... Bốn tế phẩm... Gọi Tứ Cước Gia..."
Những thông tin lộn xộn chồng chất lên nhau.
Cố Bạch Thủy tốn rất nhiều công sức mới hiểu được thứ ghi trên "Huyết Nhục Điển" là gì.
Là một sinh linh quái dị tên là "Tứ Cước Gia".
Phía trên ghi lại nghi thức và địa điểm, phương pháp và tế phẩm để triệu hồi tìm kiếm "Tứ Cước Gia".
Địa điểm ở ngay đây, trong Phật viện.
Tế phẩm cần bốn người sống nghe lời, tốt nhất là kẻ câm điếc.
Quái nhân ghi nhớ yêu cầu trên Huyết Nhục Điển.
Dưới ánh mắt chăm chú của một đạo thần thức hư ảnh, nó rời khỏi Phật viện, đi tới nơi có người ở để bắt bốn tế phẩm.
Mà Cố Bạch Thủy ở trên một ngọn núi khác do dự một lát, ngược lại không tiếp tục đi theo.
Mà là dựa vào một gốc cây, ánh mắt không hiểu sao lâm vào trầm tư.
"Lâm Ngư sao..."
-
Từ thời Thái Cổ đến nay, Nhân tộc đã làm chủ và chiếm cứ phần lớn đại lục trong suốt chiều dài lịch sử.
Có điều, điều này không có nghĩa là Nhân tộc nắm giữ tất cả, hiểu biết tất cả, đạt tới cảnh giới toàn trí toàn năng chân chính.
Trong dòng sông lịch sử dài dằng dặc, luôn xuất hiện một số sinh linh kỳ quái không thể dùng ngôn ngữ miêu tả.
Ví dụ như nguồn gốc của quái vật lông đỏ, hay từng cây Bất Tử dược, đều vượt ra khỏi phạm trù nhận thức của Nhân tộc.
Đối với những sinh linh đặc thù thuộc lĩnh vực thần bí này.
Các học giả Nhân tộc đã phân loại chúng thành ba loại: